Âm Dương Ngũ Hành Hà Đồ

  -  

Có dòng kỳ lạ là Phàm Tâm hiện ra trước, Thiên Tâm chỉ ra sau, vì vậy bé bạn đa số, cơ hội cuối đời new lo tu tỉnh giấc.

Sống theo Thiên Tâm là sống theo nhỏ bạn mới (Eph. 4, 24; Col 3, 10). Sống theo Phàm Tâm là sống theo con bạn cũ (Éph 4, 22; Col. 3, 9).

Bạn đang xem: Âm Dương Ngũ Hành Hà Đồ

Cái Phàm Tâm trong ta tất cả thất tình lục dục, chính là chiếc Tiểu Ngã đổi mới Thiên của Nhà Phật, cái Nhân Dục của Khổng, Cái Tâm của Đạo Lão, do Đạo Lão dạy dỗ TÂM TỬ THẦN HOẠT 心死神活(Cái hồn nên chết đi mang đến dòng Thần sống động).

Chung qui Đạo nào cũng dạy dỗ quăng quật chiếc biến thiên cơ mà trsống về cùng với mẫu không thay đổi.

Bỏ biến chuyển thiên là Đạo của Lạc Thư. Về cùng với không bao giờ thay đổi là Đạo của Hà Đồ. Đó là Đại Đạo trong dương thế.

lấy một ví dụ ta coi vũ trụ này là một trong những vòng tròn, thì Tâm Điểm của vòng tròn đó là Ttách, là Đạo.

*

Chiều đi từ bỏ tâm điểm Vòng Tròn ra bên phía ngoài là chiều ra đi, là chiều Hướng ngoại là chiều Lạc Thư, là chiều sinc nhân, sinh đồ.

Chiều đi từ vòng tròn bên phía ngoài vào Tâm Điểm là khunh hướng nội, là chiều sinch thánh, sinh thần la chiều quy nguyên ổn phản bội bản.

Đi Theo chiều thuận là phía Ngoại, là luân chuyển sườn lưng lại với Trời, là Bối Thiên, là lo chuyện đồ gia dụng hóa học. Đó là chiều Âm.

Đi theo hướng Nghịch, là phía Nội, là theo Ttách. Đó là chiều Dương.

Chiều Âm đi trước, chiều Dương đi sau. Cho đề xuất Dịch Kinc mới nói: Nhất Âm, độc nhất Dương bỏ ra vị Đạo, kế đưa ra mang Thiện tại dã Thành đưa ra đưa, tính dã 一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也(Âm Dương đắp thay đổi Đạo Ttách, Theo thời giỏi đẹp nhất, trong cả thời toàn chân.)<1>

Theo được con đường tiến hoá ấy đã là giỏi rất đẹp, đi tới thuộc đừng tiến hoá ấy, sẽ thực hiện được Thiên Tính của mình.

Bởi vậy chúng ta đã trường đoản cú Trung Cung, Thiên Đình cơ mà ra đi, rồi dần đà lại tìm về Trung Cung, Thiên Đình đó. Trung Cung kia xuất xắc Trung dung đó là Tâm Điểm trung ương hồn của bọn họ.

Thánh hiền xưa gọi sẽ là Trung, là Nhất.Trung tuyệt Nhất chính là Trời, xuất xắc là Tinch Hoa của bé người.

khi xuất hiện con tín đồ, thì trời cũng phụ mang đến bọn họ mẫu Trung, chiếc Nhất ấy. Lúc là Trung Cung, thì chữ Hán viết là Trung (中), lúc truyền xuống con tín đồ thì chữ Hán viết là Trung (忠hay 衷) nghĩa là Ttránh xuất xắc Thái Cực đã và đang xuống theo vào lòng bọn họ, (chữ Trung中cùng chữ trung khu 心); Chữ Trung sau gồm chữ Trung với chữ Y 衣là áo bị xé ra làm 2 mảnh ôm lấy chữ Trung trung tâm, nghĩa là:Ttránh làm việc vào ta và cũng mang quần áo nlỗi chúng ta.

Chính chính vì như vậy mà Kinc Thư viết: «Duy Hoàng Thượng Đế giáng Trung vu hạ dân, nhược hữu hằng tính.» 惟皇上帝降衷于下民若有恆性(Chỉ bao gồm Thượng đế ban đến con bạn một chữ Trung, để cho bé người dân có tính hằng cửu.) Trung này chính là Ttránh với là chữ Trung ở gọn gàng vào 2 mhình ảnh chữ Y 衣. Chính vì vậy cơ mà nhỏ người có tính hằng cửu, bất biến. Vì Trung là hoàn thành, đề xuất con người cần sống hoàn thành, thích hợp lẽ tự nhiên và thoải mái, theo đúng phiên bản năng bạn dạng tính của chính bản thân mình.

Vì Trung là Tâm điểm ngoài hành tinh, trọng điểm điểm vòng Dịch, và Tâm điểm nhỏ người, yêu cầu khi nào cũng ko thiên lệch mặt làm sao, ứng nghiệm từng ngày một, từng phút phần lớn cử cồn của ttách đất. Vạn thứ nhờ vào đó mà sinh sống vào quân bình. Nó là loại giờ đây mà ứng cùng với từng thời nên gọi là Trung, là Trúng, là đúng tiết đúng theo duim. Trung cũng là giữa, là chỗ lên đường với qui hấp thụ. Chính chính vì vậy mà lại triết lý Âu Châu xưa nói: Alpha= Omega, với Dịch thì nói: Nguyên ổn thuỷ phản nghịch bình thường. Trung nói cách khác là Thiên lý lưu giữ hành, mà lại cũng chính là Trung điểm không thay đổi của hai thứ biểu Hà Đồ cùng Lạc Tlỗi. Vì Trung là Tâm điểm ngoài hành tinh, cho nên nó cũng là Nhất. Nhất hay Trung là Nguyên Nhân cho cuộc chế tạo ra hoá, sinc thành.

Bây giờ ta quay trở lại 2 đồ gia dụng biểu. Cái cấp thiết của Tu Hành là chữ Trung và chữ Nhất.

Trung là Tâm điểm của 2 đồ gia dụng. Trung này chính là Thái cực, Nguim Lý của vũ trụ, Càn Khôn, Đạo Lão hotline đó là Huyền Tẫn đưa ra môn 玄牝之門, là Cánh cửa Âm (Tẫn), Dương (Huyền), xuất xắc Huỳnh Đình黃庭(Huỳnh là màu sắc kim cương, color của Trung Thổ), hay Mậu Kỷ Thổ 戊己土.

Mậu thổ 戊土là Dương 陽, là Khảm 坎, là Long 龍, là Hống 汞, là Thần 神, là Tính 性, là Đạo chổ chính giữa 道心.

Kỷ Thổ 己土là Âm 陰, là Ly 離, là Hổ 虎, là Diên 鉛, là Hồn 魂, là Mệnh 命, là Tinch 精.

Tại Trung Cung Mậu Kỷ này Khảm Ly bắt buộc vừa lòng tốt nhất, sẽ là Thủ Khảm điền Ly đổi mới Ly thành Kiền 取坎填離變離成乾, Long Hổ bắt buộc đúng theo nhất; Diên Hống nên vừa lòng độc nhất vô nhị, Thần Hồn nên phù hợp duy nhất, Tính Mệnh yêu cầu đúng theo Nhất, Đạo Tâm, Nhân Tâm đề xuất phù hợp Nhất, những điều đó Đan luyện mới thành, những điều đó mới là Phản Bản Hoàn Nguyên. Đại Đơn đó là dậy con tín đồ đạo: Qui Ngulặng Phản Bản vậy. do vậy bạn xưa dạy nên search tạo ra Trung Điễm vũ trụ, Trung điểm Tâm Hồn để triển khai khu vực tu luyện vị địa điểm chính là Chỗ Trời Người gặp gỡ gỡ.

Ngoài ra công tích tu luyện còn xoay quanh mấy chữ Trung, chữ Nhất:

Đạo Nho dạy:

Nhân trọng tâm duy nguy,人心唯危

Đạo tâm duy vi.道心唯微

Duy Tinh, duy Nhất, 唯精唯一

Doãn chấp quyết Trung. 允執厥中

Lòng của Trời siêu vi huyền ảo,

Lòng con người điên hòn đảo, ngả nghiêng

Tinch ròng chuyên tốt nhất hôm mai,

Ra công ra mức độ không thay đổi lòng Ttránh.

Đạo Lão dạy: Thủ trung bão nhất守中抱一.

Chúng ta buộc phải tiến tới Trung, cho tới Nhất, Tức là tới Tinc Hoa Toàn Thiện nay, phải tiến tới Ttách, Có nghĩa là cho tới Bản Thể siêu vi, thanh khiết của bản thân.

Lạc Tlỗi cùng phương thức tương khắc kỷ, tu thân, qui nguyên ổn phản bội phiên bản của những Đạo gia.<2>

Các Đạo gia bởi vì siêng lo tu luyện phiên bản thân, phải theo Lạc Tlỗi nhưng mà suy ra hồ hết cơ cấu trung khu linh, cũng như các phương thức hữu dụng nhằm cải thiện chếch mác, dnghỉ ngơi dang trong thâm tâm hồn, ngõ hầu Qui Nguyên Phản phiên bản 歸元返本.

Về pmùi hương diện Triết Học, những Ngài dựa vào Hà Đồ, Lạc Thư mà lại nhận định rằng trong con người có 2 phần Âm Dương: ấy là Nhân Tâm (Âm) và Đạo Tâm (Dương); Ấy là Người (Âm) với Ttránh (Dương).

Trời giỏi Đạo Tâm bao gồm có:

1.Ngũ ngulặng 五元:

a) Nguyên ổn Tính 元性, b) Nguim Thần 元神, c) Nguyên Tình 元情, d) Ngulặng Tinh 元精, e) Nguyên Khí 元氣.

Ttách Hay Đạo Tâm ngơi nghỉ Trung Ương và sinh sống Tứ đọng Chính 四正(Bốn phương thơm chính).

2.Ngũ Đức 五德:

a)Nhân 仁, b) Nghĩa 義, c) Lễ 禮, d) Trí 智, e) Tín 信.

Nhân Tâm tốt nhỏ bạn gồm có:

1.Ngũ trang bị 五物:

a)Du Hồn 游魂, b) Thức Thần 識神, c) Quỉ Phách 鬼魄, d) Trọc Tinh濁精, e) Vọng Ý 妄意.

1.Ngũ tặc 五賊:

a)Hỉ 喜, b) Lạc 樂, c) Nộ 怒, d) Ái 愛, e) Dục 欲.

Ngũ đồ dùng, Ngũ Tặc làm việc tứ phương bàng (Tđọng Duy 四維). Tuy nhiên Vọng ý và Dục không tồn tại ssinh sống cư vày đã phân tán ra bên ngoài và tạo nhiễu loàn sống đó.

Ở Hà Đồ, 5 số chẵn khi nào cũng kết song cùng với 5 số lẻ. Các Ngài suy ra: Trên phương diện Lý Tưởng, Nhân Tâm và Thiên Ýbao giờ cũng hoà hợp nhau. Tức là Thiên Nhân phù hợp Nhất, chí thành, chí Thiện nay.

Tại Lạc Thư , ngược lại, các số Âm Dương, chẵn lẻ phần đông đứng riêng rẽ rẽ. Các ngài suy ra: Trên phương diện thực tế, Nhân Tâm hay xa biện pháp Thiên Tâm, xa biện pháp với Thiên Lý, tmùi hương gàng quải, chia phôi với nhau, y hệt như «Phu Thê bội nghịch mục», kẻ Nam fan Bắc con quay sườn lưng, rứa vị cù mặt lại cùng nhau.

Lạc Thư, bọn họ thấy Âm Dương, Ngũ hành khắc chế. Các Ngài suy ra rằng: Nhơn huệ, Nhân dục thường xuyên phòng đối, thường đi ngược cùng với Thiên Chân, Thiên Lý vì vậy bắt đầu bao gồm chình họa hòn đảo điên, thhung dữ trong nai lưng hoàn, cũng như vào nhỏ người.

Ở Lạc Tlỗi, nếu như chỉ quan gần cạnh vòng xung quanh, thì ta thấy Âm tương khắc Dương. Các Ngài suy ra rằng: Nhân huệ, Nhân dục trên phương diện thực tiễn, sẽ lấn át, vẫn che bao phủ mất Thiên Lý, Thiên Chân, phải Tính Trời thiết yếu vạc huy; Ngũ Ngulặng, Ngũ Đức phần nhiều thoái vị, để cho Ngũ tặc, Ngũ trang bị nhảy ra chấp chủ yếu, rông nhóc có tác dụng càn. Các ngài tế bào tà sự xôn xao ấy bằng bạn dạng thiết bị Lạc Tlỗi sau:

*

Tuy nhiên, các Ngài chủ trương rằng: sự thhung ác, đảo điên này vẫn hoàn toàn có thể thay thế được. Ta vẫn đang còn giải pháp dẹp nhân huệ, nhân dục, mang đến vừng dương Thiên Tính, Thiên đức chỉ ra cùng với vầng hào quang đãng ngũ sắc: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín.

Làm sao khắc phục dược Nhân Dục, Nhân Tình?

Muốn khắc phục được Nhân Dục, Nhân Tình, những Đạo Gia công ty trương chỉ cần áp dụng định chế độ Âm Dương khắc chế và kìm hãm. Ttốt do làm cho Âm tự khắc Dương, Âm thắng Dương như lúc trước, ta đảo lộn tình thế, tức thị sao cho Dương xung khắc Âm, Dương win Âm.

Muốn nắn tương khắc Ngũ Tặc, Ngũ đồ gia dụng, nhân dục, nhân tình, để Ngũ Nguim, Ngũ Đức hiển dương, ta đề nghị gồm đường lối nhất quyết hẳn hoi.

- Muốn qui nguyên ổn bội phản phiên bản, ĐK tiên quyết là bắt buộc tin yêu mãnh liệt rằng: Thái Cực giỏi Trời luôn ngự trị trong tim cẩn bản thân. Niềm tin nâng cao vững vàng khỏe khoắn này đã có tác dụng chảy trở thành không còn hồ hết ưu tư sầu muộn (lục quí Thuỷ, Trọc Tinc Ai), với tạo nên thần trí trsinh hoạt đề xuất sáng láng (Nhất Nhâm Thuỷ, Nguyên Tinch Trí)

Thần trí trnghỉ ngơi bắt buộc sáng suốt sẽ giúp đỡ nhỏ tín đồ cởi gỡ được tục luỵ, không còn yêu thích Một trong những điều tốt đẹp đồ dùng hóa học hạ đẳng, nhưng chỉ ưa chuộng hầu như lạc trúc tinh thần hùng vĩ. (Nhị Đinch Hoả, Thức ThầnLạc)

- Lúc trọng tâm hồn đang trngơi nghỉ nên thanh khô khiết, thoát tục như Minch Nguyệt Tkhô hanh Phong, con fan vẫn uy nghi, long trọng, kiểu cách Thần Tiên đã dần dần hiển lộ ra. (Thất Bính Hoả, Ngulặng Thần Lễ)

- Khi vẫn lễ nghi trang trọng, Khi kiểu cách Thần Tiên đã hiển lộ ra, Tâm thần đang trlàm việc bắt buộc bình tâm, và đều sự giận hờn vẫn không còn cơ hội gây ra. (Tứ Tân Klặng, Quỉ pháchNộ). Mọi hành động, động tác nhỏ bạn duy nhất tuyệt nhất đang vừa lòng nghĩa lý. (Cửu canh Kyên ổn, Nguyên ổn tìnhNghĩa)

-Đời sinh sống Khi đang khuôn theo nghĩa lý, nhỏ người vẫn trlàm việc nên nhân nghĩa, hoàn thiện. Đã nhơn huệ hoàn thành, nhân dục đang tiêu tùng, (Tam Giáp Mộc, Nguyên ổn Tính Nhân, KhắcDục Phản Tín) và con tín đồ vẫn trsống về Trung Cung, phối hợp thuộc Thái Cực, cùng Thượng Đế (Mậu Nguim Khí).

- Đó là lẽ Phản Bản, Qui Nguyên và những lớp lang, tuần trường đoản cú nhằm tu thân, tiến đức mà những Đạo gia suy ra mắt từ bỏ Lạc Tlỗi.

Các Ngài bộc lộ sự diễn tiến của công trình xây dựng Khắc Kỷ Phục Lễ, Qui Nguyên ổn Phản Bản bởi thiết bị bản Lạc Thư cùng với những lời chú giải sau đây:

*

Tóm lại, so với Đạo Gia, nguim rượu cồn lực mãnh liệt nhất hoàn toàn có thể hoán cải tâm hồn nhỏ người , đó là lòng tin vững vàng dạn dĩ gồm Thượng Đế đáy lòng.

Chỉ bao giờ nhìn nhận ra gồm Thượng Đế, bao gồm Thái Cực sống trong thâm tâm khảm bản thân, bấy giờ đồng hồ nhỏ người mới thực sự vươn lên, thực thụ hoán cải vai trung phong hồn để trsống về phối hợp cùng Thượng Đế.

Thiệu Khang Tiết viết:Vạn thiết bị tòng Trung nhi khởi, tòng Trung nhi bình thường.(Vạn đồ dùng bắt đầu trường đoản cú Trung với xong nghỉ ngơi Trung).

Xem thêm: Lời Khuyên Cho Mẹ Mang Thai Lần Đầu Cho Các Chị Em, 20 Điều Mẹ Bầu Cần Biết Khi Mang Thai Lần Đầu

Cho đề xuất chú ý phân biệt Thái Cực, tốt Trời, giỏi Chân Tâm, hay Đạo sống trong ta là bí quyết then chốt cho bọn họ qui Nguim, phản Bản, mang đến họ làm cho Thần, Phật, Thánh Tiên. Các đạo giáo hotline lúc bản thân đưa ra Ttránh, ra bạn dạng lai diện mục của mình là dịp Giác Ngộ. Dịch Kinc cho rằng Con Người giác ngộ, lúc học quẻ Phục. Thân oán truyện quẻ Phục viết: Phục kỳ loài kiến Thiên Địa chi trung khu hồ? 復 其 見 天 地 之 心 乎 (Phục rồi được thấy Thiên tâm).Mà thấy Thiên Tâm chính là thấy Đạo, thấy Ttách.

Con tín đồ chỉ hoàn toàn có thể trở lại cùng với Đạo, cùng với Trời vào tầm khoảng 35, 36 tuổi, lúc sẽ sinh sống với vẫn làm cho mệnh lệnh nhỏ bạn. Kinh Dịch tả lúc con fan hồi sinh là cơ hội nửa đêm, ngày Đông Chí, mon 11 ta, là cơ hội Nhất Dương lai phục, Lúc lòng bé fan rất là tĩnh mịch. Khi ấy phương diện ttách bước vào chậu sự sao Hư, nhưng mà Hư đó là Hư Cực Tĩnh Đốc. Tuy nhiên trong tương lai, các Đạo gia nhận định rằng Giác ngộ ko duy nhất thiết là bắt buộc vào tầm nửa Đêm, ngày Đông Chí, đề nghị sẽ điện thoại tư vấn dịp Giác Ngộ là Hoạt Tí.

Có thể bảo rằng Giác Ngộ tuyệt Hồi Phục chính là điều kiện tiên quyết để gia công Thánh Hiền, Tiên Phật. Đó chính là thời điểm bé người vứt vứt phàm trung khu, nhưng khoác lấy Thiên Tâm.

Công giáo ko nói xác quyết về đặc điểm này, mà chỉ nói đại khái: «Các ngươi hãy thức giấc thức vì chưng phân vân ngày như thế nào chúa bọn họ mang lại.» (Mat. 24, 42; 25, 23; 26, 38; 26, 41; Marc 14, 34; 14, 38; Luc 12, 37)

Đạo Lão dạy đề nghị sử dụng Chân ý, mà Chân Ý chính là Nhất Tức sinch cơ一息生機, xuất xắc Minc Thiện tại phục Sơ 明善復初, tốt Nhất Dương lai phục 一陽來復vào 1-1 thỏng.

Các bậc giác ngộ thường xuất xắc có tác dụng thơ lúc giác ngộ, nhỏng trong quẻ Phục gồm bài bác thơ của Chu Hi với của Thiệu Khang Tiết.

Chúng ta cầm tắt Hà Đồ bằng mấy bài xích thơ sau:

Hiểu Thông chữ Nhất, được Kyên Đan.

Nhìn kỹ Hà Đồ tỏ lối đường.

Vượt tượng, quá hình kiếm tìm diệu quyết,

Băng qua ngoại chình họa , thấy Tiên Ban.

Băng qua ngoại chình họa, thấy Tiên Ban,

Vào khu vực Chính Vị, vận Trần hoàn,

Đẩu bính, Tuyền Ki hằng với đổi thay,

Biến Hằng trông tỏ nhẽ Tuần hoàn.

Biến Hằng trông tỏ nhẽ Tuần Hoàn,

Âm ko kể ôm siết lấy Dương quang quẻ,

Hoà Hợp Âm Dương khu vực Thái Cực,

Mới tốt trời đất chẳng ly tan.

(Phư dịch bài xích thơ vịnh Cổ Hà Đồ trong Phục Mệnh Thiên, tr. 3)

Ba năm một mối mấy ai tuyệt,

Thu gọn 3, 5 , đức new dày.

2, 3 cùng lại thành 5 chẵn,

4, 1 gom vào cũng Ngũ tức thì.

Hoà hợp bốn hướng đều Ngũ cả,

Tiềm tàng Tâm Điểm sẵn 5 bày.

Ba 5 vừa lòng lại thành Chân Nhất,

Chân Nhất Kyên Đơn ấy Thánh Thai.

(Phỏng dịch 1 đoạn văn uống trong Ngộ Chân trực chỉ).

Pkhô nóng phui bố lớp Đất, Người, Ttách,

Châu ngọc Hoá Công mlàm việc thử coi,

Bí quyết Hi Di vùi ở trung tâm,

Tấc gang nhưng mà vẫn bặt tăm hơi,

Biệt tăm mặc dù thị chẳng xa tít,

Cố cầm rồi ra sẽ tiến hành Ttránh.

Chớ tưởng Bồng Lai là ảo vọng,

Bồng Lai, Tiên chình họa tại lòng người.

(Plỗi dịch bài thơ vào Phục Mệnh Thiên, tr, 4)

Chúng ta rất có thể tổng luận về Lạc Thư bởi đông đảo vần thơ sau:

Hà Đồ rồi cho Lạc Tlỗi,

Vuông tròn vẹn lẽ doanh hỏng khu đất ttách.

Hà Đồ là đạo của Trời,

Lạc Thư là đạo của người chẳng sai

Một xuôi, một ngược phân chia nhị,

Nhưng cơ mà sinh xuất, bình luận mlỗi nhau.

Một trọng điểm vươn lên là hoá nhiệm mầu.

Vành ngoài biến chuyển ảo, tầng sâu nlỗi thường xuyên.

Lạc thỏng mà rõ Trung ương,

Số 5, Thái rất hiển dương khác nào.

Lạc thỏng hãy xét tiêu hao,

Âm Dương điên đảo thấp cao mấy hồi.

Trước là Kyên Hoả thay đổi ngôi,<3>

Phải rèn, cần luyện, cần tôi mới thành.

Âm Dương bày tám bình thường quanh,

Dương thời Tđọng Chính, Âm đành Tđọng Duy.

Âm Dương, chẵn lẻ nhì bề,

Dưới bên trên dọc ngang, đề huề 15,

Bốn phương thơm tám hướng tương dung,

Từng đôi phù hợp lại, cộng chung số đông 10.

Vì đâu thhung tàn, rối bời,

Bóng Âm phần đa ước ao dập vùi ánh Dương,

Trọc Tinch dsống thói ngông cuồng,

Ngulặng Thần do đó ra tuồng hư hao.

Sầu bi nổi sóng rạt rào,

Còn chi lễ độ tkhô hanh cao ban sơ.

Thức thần tính tân oán nông sâu,

Nguim Tình vì vậy ra mầu tổn tmùi hương.

Mải mêlạc thú tầm thường,

Mà quên nghĩa cả, buông tuồng nghêng ngang,

Rồi ra Quỉ Phách đa đoan,

Làm mang đến Nguim Tính bàng hoàng suy vong.

Giận hờn nổi sóng đùng đùng

Còn gì Nhân Đạo mà lại mong mỏi xót vời.

Du Hồn táp cánh xa nghịch,

Làm mang đến Nguim Khí hao vơi tán loàn.

Mảng vui giữa vùng è cổ trả,

Há đề xuất Tín Nghĩa, há màng Trung Trinh?

Vọng tâm, vọng ý đành khô hanh,

Làm mang lại tiêu tán Nguyên ổn Tinh bắt đầu là.

Biển lòng sóng dục gập ghềnh,

Thần hôn, trí loạn, cơ vật còn đưa ra.

Biết bao điên hòn đảo suy vong,

Chẳng qua là đã hết đi Tính Ttách,

Điểm Trung đã không còn thời thôi,

Con tim vô chủ, đường đời lao lung.

Đông tây xuôi ngược lộn xộn,

Chạy theo vật dụng dục uổng công tháng ngày.

Trời kia âu cũng tmùi hương Người,

Qui Nguyên ổn bày lẽ đánh giá Thiên Lương.

Sự đời phiền loàn nhiễu nhương thơm,

Nhưng mà lại vẫn đang còn mối rường nghỉ ngơi vào,

Ngỡ là thhung ác rối tung,

Nào ngờ đơn lẻ tự khoan thai hay kề.

Hoàng lương mong tỉnh giấc mê,

Tơ lòng phải rõ đoan ntởm tỏ tường,

Lạc tlỗi bắt buộc thấu Trung Hoàng,

Phải tin, phải biết Tâm xoang tất cả Trời,

Tâm đà có chủ thời thôi,

Muôn điều vấn đề, tức thì phạt quang đãng.

Xua Âm đang gồm Ánh Dương,

VừngDương vừa hiện tại, muôn pmùi hương sáng ngời.

Ngũ Trung Thái Cực hiện tại rồi,

Trọc Tinh, Quí Thuỷ tức thời tiêu tùng.

Hết buồn Thần Trí sáng sủa loà,

Nguim tinhcốt yếu, điều hoà trường đoản cú đây.

Trí trọng điểm chẳng bợn trần ai,

Thức Thần êm ả dịu dàng liệu bài bác thoái lui.

Chẳng còn sinc sự cài đặt vui,

Uy nghi, lễ độ tốt với thanh quang.

Nguyên ổn Thần hiển lộ rạng rỡ,

Thời thôi quỉ phách kiếm đường ẩn thân,

Còn đâu phẫn nộ, cộc cằn.

Một niềm trọng Nghĩa, mười phân vẹn mười

Nguyên ổn tình thư thái, nhàn hạ,

Du Hồnsực tỉnh giấc biết nơi tìm tới,

Hết còn mừng rỡ, mê mẩn,

Đường nhân, nẻo đức thoả mướn tháng ngày.

Quang huy Nguim Tính trình diện,

Mây mờ dục vọng , kia trên đây chảy dần dần,

Thế là Vọng phản nghịch thành chân,

Tín thành hiệp với Thiên Quân chẳng rời.

Thế là Nguyên Khí phục sinh,

Bản lai diện mục sáng sủa ngời như xưa

Mê thời thác loạn lià xa,

Ngộ thời tề chỉnh vào ra cửa ngõ Trời.

Trọng Âm đời đã trộn phôi

Trọng Dương đời đang sáng ngời hào quang đãng.

Xem thêm: Stt Hay Về Tình Ae - Những Câu Nói Hay Về Tình Anh Em

Có tường Nhất Điểm Trung Hoàng

Rồi ra biết nhẽ lai trả phiên bản nguyên ổn,

Lạc Tlỗi khôn cùng mực rạm uyên,

Chỉ vài ba con số khải huyền, xiển chân,

Mới tuyệt chí Đạo cùng tương đương,

Lạc, Hà tạc sẵn vào Tâm phần đông fan.

CHÚ THÍCH

<1> Xem Bác Sĩ Nguyền văn Thọ, Dịch Kinch đại toàn, tập III, Hệ Từ thượng chương IV, tr. 440. <2> Xem Dịch Kinch Đại Toàn quyển I của Bác Sĩ Nguyễn Văn uống Tchúng ta, tr. 370. <3> Lạc Thỏng khác Hà Đồ ờ địa điểm Kyên ổn Hoả thay đổi ngôi, Xem Dịch Kinch Đại toàn, q. I, tr. 323.