Hầu trời ngữ văn 11

     

- Xuất thân trong mái ấm gia đình quan tiền lại PK tuy thế sinh sống theo cách làm cuả lớp bốn sản thành phố. “ Bán vnạp năng lượng buôn chữ tìm chi phí tiêu ”.

Bạn đang xem: Hầu trời ngữ văn 11

- Là công ty Nho nhưng mà không nhiều chịu đựng khxay mình trong khuôn phép Nho gia. Sáng tác văn chương đa số vẫn theo những thể nhiều loại cũ nhưng nguồn cảm xúc laị mới lạ.

- Thơ vnạp năng lượng TĐ là hòn gạch nối gữa nhì thể kỷ ( nhì thời đại văn uống học trung đại và hiện đại).

2. Tác phẩm:

a. Hoàn cảnh sỏng tỏc

- Thơ TĐ giỏi nói cảnh trời. Nó là mô típ thẩm mỹ có tính hệ thống trong thơ ông. Ông từ bỏ coi bản thân là 1 trong “ trích tiên”( một vị tiên bên trên trời bị đày xuống hạ dưới vị tội “ ngông ”.

Xem thêm: Ý Nghĩa Của Việc Bảo Vệ Môi Trường Là Gì ? Phân Tích Về Hiện Trạng Bảo Vệ Môi

- Có dịp ông chán đời ông “ Muốn nắn làm cho thằng Cuội ”. Có thời điểm ông mộng mị mong theo gót Lưu Thần lạc phi vào vùng thiên tnhì. Táo bạo rộng ông còn mơ thấy bản thân lên thiên tào, hội ngộ với phần lớn vĩ nhân: Tây Thi, Chiêu Quân, Dương Quý Phi, cùng trao đổi chuyện vnạp năng lượng chương với Phố Nguyễn Trãi, Hồ Xuân Hương với tất cả Khổng Tử. ông viết “ tlỗi hỏi giời ” cùng bị “ giời mắng ”.

“Hầu trời” đó là một trong những khohình họa xung khắc kia.

Xem thêm: Giới Thiệu Về Paris Bằng Tiếng Anh, Page Not Found

- Nhan đề: “Hầu trời ”:thơ mộng, phiêu, thể hiện đậm cá tính “ ngông ”.

 


8 trang
*
minh_thuy
*
*
2807
*
5Download

HẦU TRỜI( Tản Đà)I. Tiểu dẫn:1. Tác giả:- Tản Đà là fan của “ hai nuốm kỷ ”- Xuất thân trong mái ấm gia đình quan lại PK nhưng mà sinh sống theo phương thức cuả lớp tứ sản đô thị. “ Bán văn buôn chữ kiếm chi phí tiêu ”.- Là bên Nho nhưng lại ít chịu khnghiền mình vào khuôn phxay Nho gia. Sáng tác vnạp năng lượng chương đa phần vẫn theo các thể nhiều loại cũ mà lại nguồn cảm xúc laị mới mẻ.- Thơ văn TĐ là hòn gạch ốp nối gữa nhị thể kỷ ( nhì thời đại văn học tập trung đại cùng hiện đại).2. Tác phẩm:a. Hoàn cảnh sỏng tỏc- Thơ TĐ hay nói chình họa ttránh. Nó là mô típ nghệ thuật bao gồm tính khối hệ thống vào thơ ông. Ông trường đoản cú coi mình là 1 “ trích tiên”( một vị tiên bên trên trời bị đày xuống hạ bên dưới bởi tội “ ngông ”.- Có dịp ông ngán đời ông “ Muốn làm cho thằng Cuội ”. Có thời gian ông hay mộng đè ao ước theo gót Lưu Thần lạc phi vào chốn thiên tnhì. Táo bạo rộng ông còn mơ thấy bản thân lên thiên đình, hội ngộ cùng với đều vĩ nhân: Tây Thi, Chiêu Quân, Dương Quý Phi, cùng đàm luận cthị xã văn uống chương cùng với Phố Nguyễn Trãi, Hồ Xuân Hươngđối với tất cả Khổng Tử. ông viết “ thỏng hỏi giời ” với bị “ giời mắng ”.“Hầu trời” đó là một giữa những khoảnh xung khắc đó.- Nhan đề: “Hầu ttách ”:hữu tình, phiêu, biểu hiện đậm chất cá tính “ ngông ”.b. Bố cụcBố cục: tứ đoạnĐoạn I:Từ đầu mang đến câu trăng tròn “Ttách đang không nên gọi thời buộc phải lên”(Lí bởi và thời điểm được lên hiểu thơ hầu trời)Đoạn II:Tiếp kia ...đến câu 68 “Sông Đà núi Tản nước Nam Việt” (Cuộc gọi thơ cho trời và chư tiên giữa vùng thiên môn đế khuyết) Đoạn III:Tiếp đó mang lại ...câu 98“Lòng thông chớ mắc cỡ chi sương tuyết”Tâm tình với ttránh về tình chình ảnh khốn cực nhọc của nghề viết văn và thực hành thực tế thiên lương nghỉ ngơi hạ giới.Đoạn IV: còn lạiPhút phân chia li đầy xúc đụng giữa bên thơ với ttách với clỗi tiên.Nhận xột về bố cục của bài bác thơ+Bố viên mạch lạc, cụ thể.+Mạch đó là đề cập cthị xã theo trình từ thời hạn, góp người đọc dễ dàng theo dõi. Xen vào đề cập cthị xã là hầu như cụ thể được hỏng cấu, tưởng tượng kích ưa thích trí hiếu kỳ của người đọc.+Âm điệu bài xích thơ cũng có thể có sự biến đổi linc hoạt; âm điệu nối sát cùng với mạch truyện. Đoạn I với II, vui, sôi nổi, háo hức. Đoạn III: nhân trang bị trữ tình biểu hiện sự xót xa, bao gồm xen vào sự an ủi vuốt ve của ttránh. Đoạn còn lại: âm điệu thơ có vẻ ngùi ngùi. * Chủ đề:Miêu tả lí vị và thời điểm lên gọi thơ hầu ttránh nhằm thể hiện mẫu tôi thật tài tình, phóng túng thiếu với khát vọng được xác định giữa cuộc đời. Đồng thời nai lưng tình tình chình họa khốn khổ của nghề viết văn uống với thực hành thực tế “Thiên lương” ngơi nghỉ hạ giới, phút ít quyến luyến tiễn biệt khi trở về.II. Đọc-hiểu văn uống bản1. Tác đưa lên hầu trời1.Túm tắt cõu chuyện hầu trời- Lớ vì chưng cùng thời điểm được Gọi lờn “hầu trời”- Cuộc đọc thơ đầy “đắc ý” mang lại ttách và chỏng tiờn nghe- Trần tỡnh với ttránh về tỡnh cảnh khốn krúc của kẻ theo xua nghề vnạp năng lượng với thực hành thực tế “thiờn lương” ngơi nghỉ hạ giới- Cuộc chia ly của ttách với clỗi tiờnCỏch vào đề của tg.- Hư cấu về một niềm mơ ước.Nhưng tg ý muốn người hiểu cảm thấy điều cơ bạn dạng ở đõy là mộng nhưng nlỗi tỉnh giấc, hư mà rất thực.- Gõy mối nghi vấn, gợi trớ tũ mũ của fan gọi.2. Tác giả đọc thơ hầu ttách -Theo lời kể của nhân đồ gia dụng trữ tình, không khí, cảnh tiên như hiện nay ra:“Đường mây” rộng mở“Cửa son đỏ chói” -> tạo vẻ rực rỡ“Thiên môn đế khuyết” -> địa điểm làm việc của vua, vẻ phong cách. “Ghế bành nhỏng tuyết vân như mây” -> tạo vẻ sang trọng.Không gian bao la, phong cách, đẳng cấp của ttách. nhưng lại không phải ai cũng được lên hiểu thơ mang lại trời nghe. Cách diễn đạt làm khá nổi bật cái ngông của nhân vật dụng trữ tình.+ “Vừa nhận ra ttránh sụp xuống lạy”-vào nơi thiên môn đế khuyết đề xuất nhỏng thế!+Được mời ngồi: “truyền mang lại văn sĩ ngồi nghịch đấy”, gọi thơ say sưa “đắc chí hiểu sẽ thích” (tất cả cảm giác, càng đọc càng hay) “Chtrần trời dấp giọng càng tốt hơi” (hài hước), “văn dài hơi tốt ran cung mây”.+Trời khen: “ttránh nghe, ttránh cũng lấy làm cho hay”. Trời tán thưởng trọn “Ttách nghe trời cũng nhảy bi ai cười”. Ttách xác minh loại tài của người phát âm thơ:“ Ttránh lại phê đến văn uống thiệt tuyệtVăn uống trần như vậy có thể tất cả ít”+Các chư tiên:“ Tâm nhỏng nsinh hoạt dạ, cơ lè cổ lưỡiHằng Nga, Chúc chị em trau xanh song màySong Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứngĐọc ngừng một bài thuộc vỗ tay”Nsinh sống dạ: mlàm việc với dấn thức được nhiều loại tuyệt.Lè lưỡi: văn uống hay làm cho bạn tìm đến bất ngờ! “Chau song mày” văn uống giỏi làm cho tín đồ nghe phải suy nghĩ tưởng tượng. “Lắng tai đứng” đứng ngây nên để nghe. Tác trả viết tiếp nhị câu thơ: “Clỗi tiên hy vọng trỡ ràng nhau dặnAnh gánh lên trên đây buôn bán chợ trời”Những phản nghịch ứng về phương diện trung khu lí của trời và những vị chỏng tiên đan xen vào với nhau tạo nên cảnh phát âm thơ ra mắt thật sôi sục, háo hức, linh hoạt...Người đọc thơ hay mà trọng điểm lí người nghe thơ cũng thấy hay! khiến cho bạn gọi bài xích thơ này cũng giống như bị hấp dẫn vào mẩu chuyện phát âm thơ ấy, cũng cảm thấy “đắc ý” “mừng rỡ kỳ lạ lùng”!*Cthị trấn tỏc trả hiểu thơ cho Trời và chỏng tiờn nghe.- Cỏch nhắc tả rất cẩn thận, ví dụ.- Ttránh không nên trộn nước nhấp giọng rồi new truyền đọc.- Thi sĩ vấn đáp trịnh trọng, đỳng nghi lễ.- - Thi sĩ hiểu vô cùng sức nóng tỡnh, có hứng và cú phần trường đoản cú hào, từ đắc tan vỡ văn thơ của mỡnh.- Người nghe vừa khõm phục vừa hại hói nhỏng hũa cựng cảm xỳc của tỏc trả.- Trời khen văn uống thơ phong phỳ, nhiều cú lại lắm lối nhiều mẫu mã.- Giọng kể đa dạng và phong phú, húm hỉnh với cú phần ngụng nghờnh, từ bỏ đắc.3.Thái độ của tác giả qua việc hiểu thơ hầu trời+Thể hiện quan niệm về kỹ năng (tài thơ)Nhà thơ nói được nhiều khả năng của chính bản thân mình một giải pháp tự nhiên và thoải mái, qua mẩu truyện tưởng tượng Hầu ttách phát âm thơ:+“Văn uống lâu dài tốt ran cung mâyTtránh nghe, ttránh cũng lấy có tác dụng hay”+ “Vnạp năng lượng đang nhiều nạm, lại lắm lối”+ “Ttách lại phê cho văn thật tuyệtVăn nai lưng như vậy cứng cáp có ítNhời văn uống chuốt đẹp nhỏng sao băngKhí văn uống hùng mạnh bạo nhỏng mây chuyểnÊm nhỏng gió phảng phất, tinc nhỏng sươngĐầm nhỏng mưa sa, lạnh như tuyết”***Các công ty Nho tài tử thường khoe tài (thị tài), năng lực mà họ kể tới là tài Kinh bang tế thế!Tản Đà khoe tài thơ, nói thẳng ra “hay” “thật tuyệt” mà lại nói cùng với ttránh.Tự khen bản thân (vì xưa nay ai thấy ttách nói đâu?!), từ phô diễn năng lực của bản thân.Ttách khen: là sự xác định gồm mức độ nặng nề, tất yêu bao phủ định năng lực của người sáng tác - lối xác minh khôn cùng ngông của văn sĩ hạ giới, vị trích tiên - bên thơ.*Bài thơ miêu tả ý thức cá thể của Tản Đà về chiếc tôi năng lực của mình! +Quan niệm của Tản Đà về nghề văn:Văn uống chương là 1 nghề, nghề kiếm sinh sống. Có kẻ phân phối, người mua, bao gồm cthị xã mướn, mượn; đắt tốt...vốn, lãi... Quả là bao nhiêu cthị xã hành nghề văn uống chương! một quan niệm mớ lạ và độc đáo lúc bấy giờ.+“Nhờ trời văn con còn bán được”+ “Anh gánh lên phía trên buôn bán chợ trời”+ “Vốn liếng còn một bụng văn uống đó”+ “Giấy người, mực bạn, thuê tín đồ inMướn shop tín đồ phân phối phường phốVăn chương thơm hạ giới thấp nhỏng bèoKiếm được đồng lãi thực là khó”Khát vọng ý thức sáng chế, trong lĩnh vực văn:Người viết vnạp năng lượng đề nghị bao gồm dấn thức phong phú và đa dạng, đề nghị viết được nhiều thể loại: thơ, truyện, văn uống, triết lí, dịch thuật (nhiều chủng loại về thể loại).Tấu trình với trời về xuất phát của mình:“Con thương hiệu Khắc Hiếu họ là NguyễnQuê sống á Châu về địa cầuSông Đà núi Tản nước Nam Việt”So với các danh sĩ khác:“ Bất tri tam bách dư niên hậuThiên Hạ hà nhân khấp Tố Như”(Nguyễn Du - Đọc Tiểu Thanh hao kí)Hoặc:“Ông Hi Văn uống tài cỗ sẽ vào lồng”(Nguyễn Công Trứ – Bài ca chết giả ngưởng)Hay:“Quả cau nho bé dại miếng trầu hôiNày của Xuân Hương mới quệt rồi”(Hồ Xuân Hương – Mời trầu)Tản Đà trình làng về tay, cùng với nét riêng: +Tách thương hiệu, họ.+Nói rõ quê cửa hàng, châu lục, hành tinh.Nói rõ để ttách đọc Nguyễn Khắc Hiếu (ý loại tôi cá nhân) và biểu đạt lòng từ tôn , trường đoản cú hào về dân tộc bản địa bản thân “sông Đà núi Tản nước Nam Việt” ...*Cthị trấn đối thoại thân ttách với tỏc trả về thõn cố, quờ quỏn.- Niềm từ bỏ hào cùng khẳng định kĩ năng của phiên bản thõn tỏc đưa.- Phong cỏch lang mạn tài hoa, độc đỏo, từ vớ mỡnh như một vị tiờn bị ttách đày.- Hành động lờn ttránh hiểu thơ, trũ cthị xã với ttránh, định bỏn vnạp năng lượng sinh hoạt chợ ttránh của T Đ thật khỏc hay, thật ngụng.Đú là bản ngó, tớnh cỏch độc đỏo của Tản Đà.- Xỏc định thiờn chức của tín đồ người nghệ sỹ là đỏnh thức, kkhá dậy, phỏt triển cỏi thiờn lương hướng thiện vốn teo của mỗi nhỏ bạn.- Tản Đà khụng chỉ mong mỏi thoỏt li cuộc đời bằng đa số mong ước lờn trăng, lờn tiờn. ễng vẫn ước ao cứu vãn đời, giỳp đời. Nờn cú đoạn thơ nhiều tớnh thực tại xen vào bài xích thơ lóng mạn.III.Tiểu kết:Cái tôi cá nhân biểu lộ vào bài thơ: +Hư cấu chuyện hầu trời nhằm thổ lộ cảm giác cá pchờ khoáng của nhỏ tín đồ cá nhân.+Nhà thơ nói được không ít về năng lực của mình.+Thể hiện nay ý niệm về nghề văn+Cách tấu trình với ttránh về xuất phát của chính bản thân mình.**Cảm hứng thơ mộng với hiện nay xen kẹt nhau, vào bài xích thơ. (hiện tại thực: đoạn đơn vị thơ nói về cuộc sống đời thường của chủ yếu mình), khẳng xác định trí thơ Tản Đà là “gạch nối của nhì thời đại thi ca” IV.Nghệ thuật:*Lối đề cập dân giã, giọng điệu khôi hàiCó các mẩu truyện về tín đồ è gặp gỡ tiên, tuy thế Hầu trời vẫn có dòng bắt đầu, loại kỳ lạ thu hút người phát âm, mẩu chuyện ttách nghe thơ!+Nhân đồ gia dụng trữ tình với ttránh với các chư tiên, tất cả tình dục suồng sã, thân thiết. (Chư tiên gọi đơn vị thơ bởi anh!)+Người ttách biểu thị cảm xúc như nhỏ người: ltrằn lưỡi, chau đôi mày, lắng tai đứng, vỗ tay, bật bi thảm cười, tranh con nhau dặn...*Cách dùng từ có nhiều trúc vị:Từ dùng nôm na nlỗi vnạp năng lượng nói, cân xứng với việc hỏng cấu của phòng thơ. “Vnạp năng lượng dài lâu xuất sắc ran cung mây” “văn uống đang nhiều cố, lại lắm lời” “Trời nghe trời cũng bật bi quan cười” “Kiếm được thời ít, tiêu thì nhiều” “lo ăn uống lo khoác không còn ngày tháng”*Nhân vật trữ tình biểu lộ ý thức cá thể, tạo nên cái “ngông” riêng của Tản Đà:+Tự cho khách hàng văn uống hay tới mức trời cũng buộc phải tán ttận hưởng.+Tự ý thức, không một ai xứng đáng là kẻ tri kỉ với mình xung quanh ttránh và các clỗi tiên! Những áng văn uống của bản thân chỉ tất cả trời new hiểu cùng phê bình được.+Tự coi mình là 1 trong “Trích tiên” bị đày xuống hạ giới vày tội ngông! +Nhận bản thân là bạn công ty ttách, trời sai xuống nhằm thực hành thực tế “thiên lương” * Nghệ thuật – dấu hiệu đổi mới:- Thể thơ: thất ngôn hơi tự do. Nhưng tất cả sự kết hợp giưã yếu tố từ bỏ sự cùng trữ tình., có lời nhắc, bác ái đồ dùng.- Ngôn ngữ: thoải mái và tự nhiên, nhộn nhịp.tinh tế và sắc sảo ko giải pháp điệu ước lệ nhưng mà gần cận.- Giọng điệu: thoải mái và dễ chịu, dí dỏm, kết hợp LM + HT.- Cảm xúc được biểu hiện tự nhiên và thoải mái, pđợi khoáng, thoải mái.- Cách nói cthị trấn hỏm hỉnh, thu hút.Trong số đó TĐ vừa là nhân đồ vật vừa là người nói.TĐ là fan phá tan vỡ, cải tiến thơ ca văn minh.*Cái “ngông”Thể hiện tại ý thức cao về kĩ năng của bản thân, độc nhất là tài năng về vnạp năng lượng cmùi hương. Cái “ngông” này góp phần làm ra dòng bắt đầu, loại tốt của bài xích thơ.-Tính hóa học “giao thời” trong nghệ thuật thơ Tản Đà:đặc điểm bình dân vào lối đề cập chuyện; giọng điệu khôi hài; biện pháp sử dụng trường đoản cú để làm nổi bật loại tôi tài hoagần như đường nét mới về thi pháp so với thơ ca trung đại.Thái độ “Ngất ngưởng” của Nguyễn Công Trđọng với cái “ngông” của Tản ĐàNét kiểu như nhau:Cả hai tác giả hầu hết ý thức rất cao về kỹ năng bản thân, coi bản thân quá lên trên mặt trần thế.Phô bày toàn cục con fan bản thân trước mặt trần giới, nlỗi ước ao “giỡn mặt: người đời. “đạc ngựa bò quà đeo chết giả ngưởng” -Nguyễn Công Trứ; “Thiên tiên nghỉ ngơi lại, trích tiên xuống”- Tản ĐàCoi ttách, tiên, bụt, nlỗi bé fan, nên có biện pháp nói tiếp xúc nhỏng bé fan.Khác nhau:+Cái “ngông”của Tản Đà tự do, phóng túng thiếu rộng, ko vướng bận về “ nghĩa vua tôi cho vẹn đạo sơ chung” như Nguyễn Công Trứ.+Tản Đà khẳng định loại tài ở trong lĩnh vực văn chương; Nguyễn Công Trứ mong “chết giả ngưởng” thừa lên ở trên trần giới, ước ao hoà bản thân vào triết lí vô vi trong phương pháp sống coi thường lợi danh, được, mất, khen, chê trong cuộc sống.*Cái tôi “ ngông “:TĐ từ khen mình:+ Đương cơn khoái chí.+ Văn dài hơi xuất sắc.+ Tâm: nsống dạ.+ Cơ: lnai lưng lưỡi.+Trời: lấy làm cho giỏi.+ In mấy mươi.+ Văn nhiều, lắm lối.- Trời khen: + Văn uống thiệt tuyệt. + Chắc có không nhiều. + Nhời: Đẹp nhỏng sao đổi ngôi. + Khí: Hùng táo bạo như mâyTất cả phần nhiều gì tinch hoa gửi vào sinh sống vào thơ TĐ.Giọng điệu, ngữ điệu tự nhiên và thoải mái bởi đông đảo câu cảm thán. Đây đó là sự tôn vinh về thơ bản thân.- TĐ: ý thức được về kỹ năng thơ. Người táo khuyết bạo dám mặt đường hoàng bộc lộ “ chiếc tôi ”. Ông khôn cùng ngông lúc tìm đến cùng với trờinhằm xác minh năng lực.- Trong văn chương, ngông biểu lộ thể hiện thái độ phản nghịch ứng của fan người nghệ sỹ gồm cốt cách, có trung tâm hồn không thích đồng ý sự yên bình solo diệu cần hay “ phá bí quyết ” tự đề cao pchờ đại đậm cá tính của mình.(TĐ, Nguyễn Tuân, Tú Xương).- Cỏc bên nho trước Tản Đà phần đa khoe tài nhưng lại chữ “tài” mà người ta núi tới đính thêm với năng lực “khiếp bang tế thế”. Trước Tản Đà, không ai núi White ra cỏi xuất xắc, cỏi “tuyệt” của văn uống thơ mỡnh như vậy, không chỉ có thế, lại núi trước khía cạnh Trời. đ í thức cỏ nhõn ở trong nhà thơ kia phỏt triển rất lớn.ị Tản Đà tỡm mang lại tận ttránh nhằm biểu hiện kĩ năng thơ ca của mỡnh, diễn tả “cỏi tụi” cực kỳ “ngụng”, tỏo bạo.Giọng nhắc vô cùng đa dạng, húm hỉnh, bên thơ cú ý thức gõy tuyệt vời cho những người đọc.- TĐ Điện thoại tư vấn bản thân là bác: “ Ttách có mặt bác TĐ ”Đó là sự việc tự ý thức về kĩ năng, sinh sống bằng kỹ năng thân cơ hội “ văn chương thơm phải chăng như lục bình ”, thân phận đơn vị vnạp năng lượng bị rẻ rúng, khinh bỉ. Ông không tìm được tri kỉ , tri kỉ cần đành lên trời.Đó chính là khả năng cứng cỏi của TĐ.- Đoạn cuối: hình ảnh 1 căn nhà nghèo: một chiếc ghế với ba chiếc chân. Đó là sự việc đồng ý cuộc sống thường ngày nghèo khổ nhằm xác minh bản thân.- TĐ là bạn đầu tiên dám bạo dạn hiện hữu phiên bản xẻ. “ Chủ nghĩa LM, cùng với thành viên vẫn bật nút vào vnạp năng lượng học VN Một trong những năm đầu XX bằng TĐ - Nguyễn Khắc Hiếu ”.- CBQ, NCT cũng có loại ngông mà lại sẽ là ngông ở trong phòng Nho a ma tơ. TĐ ngông chính là chiếc ngông từ ý thức, từ bỏ xác định bản thân. Vì thay TĐ là bạn “Dạo bản nhạc đầu tiên”.- Tản Đà quan niờm về nghề văn:- “Trời lại không nên nhỏ việc nặng nề quỏ”: cõu cảm thỏn gần với lời núi thường xuyên đ sứ mệnh cho cả, to đùng mà đơn vị vnạp năng lượng bên thơ đề xuất gỏnh vỏc (Là việc “thiờn lương” của nhõn loại)- “Nhờ Ttách năm xưa học ớt những Vốn liếng cũn một bụng vnạp năng lượng đú”đ khẩu ngữ đ nhà thơ yêu cầu chuyờn tõm với nghề, khụng hoàn thành học hỏi, mở với vốn sống...- "Văn cmùi hương hạ giới phải chăng như bốo Kiếm được đồng lói thực siêu khú Kiếm được thời ớt tiờu thời nhiều”đ NT so sỏnh, điệp ngữ đ viết văn là một trong những nghề kiếm sinh sống, cú tín đồ bỏn, người tiêu dùng, cú Thị Trường tiờu trúc, khụng dễ dàng chiều fan hâm mộ...- “Vnạp năng lượng đó giàu chũm, lại lắm lối” (cõu 53): khẩu ngữ gần gụi đời hay. Tản Đà kia thấy được “dài”, “giàu”, “lắm lối” (các thể loại) là “phẩm hạnh” sệt thự của văn uống thời mỡnh, bờn cạnh phần lớn “phẩm hạnh” sở hữu tớnh chất truyền thống cuội nguồn nlỗi “thời văn uống chuốt đẹp”, “khớ văn uống hựng mạnh”, “tinh” ...đ Tản Đà kia chớm nhận biết rằng đa dạng về nhiều loại, thể là 1 trong đũi hỏi cần thiết của hoạt động sỏng tỏc bắt đầu, tiờu chớ đỏnh giỏ hẳn nhiờn là đề nghị khỏc xưa.ị Quan niệm về nghề văn của Tản Đà khôn xiết mới mẻ, văn minh khỏc hẳn ý niệm của thế hệ trước ụng Biểu hiờn của cỏi “ngụng”: - Tự mang đến mỡnh văn uống hay đến cả Ttách cũng cần tỏn thưởng- Khụng thấy cú ai đỏng là người tri õm với mỡnh kế bên Ttránh cùng chỏng tiờn.- Xem mỡnh là 1 trong “trớch tiờn” bị “đày xuống hạ giới tan vỡ tội ngụng”- Nhận mỡnh là tín đồ đơn vị Ttách, được sai xuống hạ giới triển khai một thiên chức cừ khôi (thực hành “thiờn lương”)- So sỏnh:- Giống Nguyễn Cụng Trđọng nghỉ ngơi chỗ: ý thức không nhỏ về kĩ năng của phiên bản thõn, dỏm núi giọng bụng lơn về hầu như đối tượng nhỏng Ttách, Tiờn, Bụt; dỏm phú bày toàn bộ nhỏ fan “vượt ngoài khuụn khổ” của mỡnh trước thiờn hạ.- Khỏc Nguyờn Cụng Trđọng ở chỗ, Tản Đà khụng cũn xem vụ việc “Nghĩa vua tụi mang lại vẹn đạo sơ chung” là chuyện can dự. Tài năng mà lại Tản Đà khoe với thiờn hạ là tài văn chương đ Nhà thơ đó rũ bỏ được khỏ nhiều gỏnh nặng trĩu để sinh sống thoải mỏi hơn cùng với cỏi tự do thoải mái cỏ nhõn mới mẻ và lạ mắt mà thời đại đưa đến.VI. TỔNG KẾT1. Cỏi “tụi” cỏ nhõn từ biểu hiện: cỏi tụi ngụng phúng tỳng; từ bỏ ý thức về tài năng cùng giỏ trị đớch thực của mỡnh;khao khỏt được xác minh bản thõn thân cuộc đời.2. Thể thơ thất ngụn ngôi trường thiờn, vần nhịp, khổ thơ khỏ từ do;giọng điệu thoải mỏi tự nhiờn, húm hỉnh; lời nhắc tả giản dị và đơn giản, sống động.3. Ngụng trong Bài ca chết giả ngưởng là đông đảo bài toán làm khỏc người(treo đạc ngựa cho bũ, dẫn lờn chựa đụi dỡ); vào Chữ fan tử trường đoản cú là 1 trong những Huấn Cao :tớnh khohình ảnh, ớt Chịu mang lại chữ ai , coi rthường xuyên cai quản ngục tù, cỏi chết, phân biệt fan bị tiêu diệt chuẩn bị sẵn sàng mang lại chữ;trong Hầu Trời: gọi thơ mang đến trời với tiờn nghe, trường đoản cú hào về tài thơ vnạp năng lượng của mỡnh, về bắt đầu quờ hương thơm giang sơn của mỡnh, về sứ mạng vinh hoa đi kkhá dậy cỏi thiờn lương của đa số bạn bởi thơ.
Tài liệu đính kèm:


Chuyên mục: